Film COVID-19Songbird Adalah Cerita Bencana – Jika kenyataan COVID-19 tidak cukup, Anda sekarang dapat menonton Songbird, film blockbuster baru yang menggambarkan dunia pada tahun 2024 mencoba menghadapi kerusakan akibat COVID-23, mutasi baru dari virus corona. Seperti yang ditulis oleh seorang pengulas, film ini menggabungkan “kisah cinta Romeo & Juliet-lite dengan sub-film thriller penularan”. Dipuji sebagai film fitur pertama tentang pandemi, dirilis selama pandemi, Songbird belum menerima sambutan hangat yang mungkin diharapkan oleh produsernya.
Salah satu ulasan paling dermawan adalah dari The Guardian, yang menggambarkan film tersebut sebagai “dokumen sejarah yang menarik tentang bagaimana beberapa materi iklan menemukan jalan mereka di sekitar aturan selama waktu yang mustahil untuk industri yang sedang berjuang”. Sebaliknya, Globe and Mail Kanada, memperingatkan pemirsa untuk “menjauhkan diri secara fisik” dari Songbird, yang digambarkannya sebagai “kasar dan menarik perhatian”. Pengulas lain juga melihat film tersebut sebagai produksi yang “licik dan oportunistik”. Pemirsa, sementara itu, mengkritiknya sebagai selera yang buruk karena mencoba “mengandalkan waktu saat ini dan gagal hampir di setiap langkah”. idn slot
Rentang tanggapan ini dengan jelas mengungkapkan kompleksitas pertanyaan yang lebih besar di balik film, yaitu: peran apa yang dimainkan budaya dalam hal bencana? Pertanyaan ini bukanlah hal baru. Namun krisis kesehatan global yang tampaknya tidak pernah berakhir saat ini memberikan rasa urgensi.
Representasi budaya dari bencana dapat menunjukkan cara untuk memahami krisis. Entah itu lukisan alegoris gempa bumi Lisbon 1755, Chernobyl HBO, atau Beasts of the Southern Wild (2012), tanggapan realis magis terhadap Badai Katrina, representasi budaya ini bertindak sebagai komentar sosial. Mereka mengantisipasi tindakan politik, membentuk dan mengekspresikan etika lingkungan, dan – yang paling penting – mereka dapat membantu kita membayangkan seperti apa kemungkinan masa depan itu.
Tidak di perahu yang sama
Film, serial TV dan buku tentang bencana menunjukkan, berulang kali, bahwa tidak ada satu cara untuk mengalami bencana apapun. Intimations yang diterbitkan Zadie Smith baru-baru ini, kumpulan esai refleksi pandemi, menjelaskan hal ini dengan jelas: “Penderitaan dirancang dengan sangat tepat, dan berbeda untuk setiap orang.” Seperti yang ditunjukkan dengan jelas oleh dampak COVID-19 yang tidak proporsional, kita semua tidak berada di perahu yang sama. Ini telah ditangkap oleh puisi, dan dikonfirmasi oleh penelitian.
Pandemi tidak menyerang dengan kekuatan atau waktu yang sama. Apa yang diungkapkan COVID-19 adalah perpecahan sosial ekonomi yang semakin tajam. Pandemi memiliki dampak yang tidak proporsional pada kelompok demografis dan tenaga kerja tertentu. Ini telah memotong sebagian besar populasi yang paling rentan, orang tua dan mereka yang memiliki kondisi kesehatan yang sudah ada sebelumnya serta pekerja kunci yang menjaga agar kota, rumah sakit, dan sekolah tetap berjalan. Singkatnya, dampak pandemi (dan kita hanya melihat puncak gunung es) bergantung pada kerentanan yang sudah ada, berjangka panjang, dan berkelanjutan.
Menanggapi penderitaan yang mendalam dan gangguan pada semua aspek kehidupan kita, banyak yang merindukan beberapa, bahkan yang kecil, kembali ke “kehidupan normal”. Namun, justru “normal” ini – realitas ketidaksetaraan yang fatal, kekerasan rasial, ketidakadilan, dan pencabutan hak – itulah masalahnya.
Tidak mungkin kembali ke kondisi pra-pandemi, juga tidak diharapkan. Sebaliknya, pemulihan pasca-pandemi harus bekerja untuk mengatasi dan memperbaiki struktur ketidakadilan, rasisme, dan marginalisasi politik, sosial dan budaya jangka panjang ini. Karya seni yang baik bertujuan untuk memulihkan narasi dan suara tersembunyi ini, suara yang perlu menjadi pusat dari proses pemulihan jangka panjang.
Mulai perlahan
Masa depan dimulai dengan lambat. Tampilannya akan tergantung pada upaya komunitas jangka panjang dan – terlebih lagi – pada perubahan kebijakan dan keputusan politik. Namun menunggu ini mungkin berarti menunggu terlalu lama. Sementara itu, seniman, kelompok tetangga, kelompok gotong royong dan kelompok solidaritas menempa jalan mereka melalui krisis, memulai kerja lambat pemulihan ini, sudah menunjuk ke arah masa depan alternatif, secara kecil, mungkin terlihat.
Masa depan dimulai dengan mendengarkan pengalaman sumbang dari mereka yang paling terpengaruh oleh dampak pandemi. Untuk pemenang Hadiah Nobel Svetlana Alexievich, merenungkan tulisan setelah bencana Chernobyl, segera menjadi jelas bahwa “buku yang akan saya tulis akan memakan waktu bertahun-tahun”. Memang, novelnya Doa Chernobyl membutuhkan waktu sepuluh tahun untuk menyelesaikannya. “Novel suara” ini, demikian dia menyebutnya, menangkap dengan tepat makna yang tidak sejalan itu, perasaan kehilangan dan kebingungan yang tak dapat diperbaiki.
Memahami apa arti pandemi saat ini dan apa dampak sebenarnya juga akan membutuhkan waktu bertahun-tahun. Menghapus kerentanan jangka panjang akan membutuhkan waktu lebih lama. Namun pekerjaan ini harus dimulai sekarang dan berlanjut hari demi hari. Bagi filsuf Inggris Nigel Warburton, Wabah Albert Camus (1947) memberikan inspirasi, dengan penggambarannya tentang “orang biasa yang naik ke suatu kesempatan dan melakukan hal-hal luar biasa”.
Apakah kisah cinta bertema penularan yang secara artistik tidak menginspirasi dan bermasalah secara etika di mana pandemi dieksploitasi sebagai titik awal dapat menangkap banyak suara dari pengalaman pandemi, membuat sketsa cakrawala kehidupan pasca-COVID-19, atau memberikan inspirasi untuk hal tersebut. pekerjaan biasa penyembuhan dan pemulihan lambat, sangat tidak mungkin. Yang menarik, bagi salah satu penonton Songbird, untuk menikmati film tersebut, seseorang harus “mengabaikan apa yang terjadi” dalam kehidupan nyata.
Meskipun mencari pelarian mungkin tidak buruk, seperti yang diingatkan oleh pakar film Alfio Leotta: “Jenis pelarian yang kita cari itu penting.” Berkat dunia lain yang ditawarkan oleh buku, film, kita dapat memperoleh pandangan yang lebih baik, lebih kritis, tetapi juga lebih berani, imajinatif, tentang saat ini kita berada dan, paling tidak, tentang apa yang dapat dipertahankan di masa depan.